#ໃຊ້ຄຳວ່າ “ນາຍ” ປຽບຜົນຂອງກັມວ່າ “ນາຍເວນ” ກໍໄດ້
ຖ້າເປັນແບບນັ້ນ ທີ່ຕັດວ່າ ເປັນທາຍາດແຫ່ງກັມ ຊິບໍ່ໄປຕີຄວາມໝາຍວ່າ ບໍ່ແມ່ນທາຍາດຂອງໃຜບໍ່ ເພາະມີກັມເປັນຂອງຕົນ ?
ສັດທັງຫຼາຍມີກັມເປັນຂອງຕົນນະແມ່ນ ຖ້າເວົ້າໃນແງ່ທຳເອງແລ້ວໄດ້ຮັບຜົນເອງ ແຕ່ຖ້າເວົ້າໃນແງ່ການສະແດງຜົນຂອງກັມ ຫຼື ການໃຊ້ຄຳສົມມຸດເອີ້ນຜົນຂອງກັມນັ້ນ ເປັນອີກເລື່ອງໜຶ່ງ ຊຶ່ງສາມາດ ໃຊ້ຄຳສົມມຸດແບບໃດກໍໄດ້ ທີ່ບໍ່ໜີແນວໄປຈາກຄວາມໝາຍ.
ກັມສະແດງຜົນມີຫຼາຍຮູບແບບ ກັມສະແດງຜົນເປັນໂຕກະມີ ເຊັ່ນ ໃນເລື່ອງ ວິບາກກັມຂອງພຣະໂກນທະທານເຖຣະ ມີຄົນເຫັນຜູ້ຍິງຍ່າງຕາມເພິ່ນ ທີ່ຈິງແລ້ວບໍ່ແມ່ນຜູ້ຍິງ ແຕ່ເປັນຍ້ອນວິບາກກັມຂອງເພິ່ນ ພຣະເຈົ້າປະເສນທິໂກສົນ ຮູ້ເລື່ອງນີ້ ເລີຍສົງພິກສາໄປຖວາຍເປັນປະຈຳ ບໍ່ໃຫ້ເພິ່ນໄປບິນທະບາດຢູ່ໃສ.
...แม้พระราชาก็เสด็จเข้าไปบรรณศาลาพร้อมกับหญิงนั้นทีเดียว ตรวจดูทุกแห่งก็ไม่เห็น จึงทำความเข้าพระทัยว่า นี้มิใช่มาตุคาม เป็นวิบากกรรมอย่างหนึ่งของพระเถระ ที่แรกแม้มาถึงใกล้พระเถระ ก็ไม่ทรงไหว้พระเถระ ครั้นทรงทราบว่า เหตุนั้นไม่เป็นจริง จึงเสด็จมาไหว้พระเถระ ประทับนั่ง ณ ที่สมควรส่วนหนึ่งตรัสถามว่า พระคุณเจ้า ไม่ลำบากด้วยบิณฑบาตบ้างหรือพระเถระทูลว่า เป็นไปได้ ขอถวายพระพร พระราชาตรัสว่าท่านผู้เจริญ โยมรู้เรื่องราวของพระคุณเจ้า เมื่อพระคุณเจ้าเที่ยวไปกับสิ่งที่ทำให้เศร้าหมองเห็นปานนี้ ชื่อว่าใครเล่าจักเลื่อมใสตั้งแต่นี้ไป พระคุณเจ้าไม่จำต้องไปในที่ไหน ๆ โยมจักบำรุงด้วยปัจจัย ๔ พระคุณเจ้าอย่าประมาทด้วยโยนิโสมนสิการะเถิด แล้วส่งภิกษาไปถวายเป็นประจำ...
ຜົນຂອງກັມມີອິດທິພົນຕໍ່ເຮົາ ເຮົາສາມາດໃຊ້ຄຳສົມມຸດເອີ້ນຜົນຂອງກັມນັ້ນວ່າ "ນາຍເວນ" ກໍໄດ້ ມີຄວາມໝາຍວ່ານາຍທີ່ເປັນເວນ ດັ່ງໃນເລື່ອງຂ້າງເທິງນີ້ ວິບາກກັມຂອງພຣະໂກນທະທານະເຖລະມີອິດທິພົນຕໍ່ເພິ່ນ ກໍສາມາດເອີ້ນໄດ້ວ່າ ວິບາກກັມ ກໍເປັນນາຍເວນຂອງເພິ່ນນັ້ນເອງ ນອກຈາກນີ້ ຈະເອີ້ນ ກິເລດ ວ່າເປັນນາຍກໍບໍ່ຜິດ ເພາະຖ້າໃຜຍັງບໍ່ທັນຫຼຸດພົ້ນ ກິເລດ ກໍຈັດວ່າເປັນນາຍຂອງຄົນໆນັ້ນໄດ້ຄືກັນ ເພາະກິເລດຄອບງຳເຮົາ ຜົນຂອງກັມກໍເຊັ່ນດຽວກັນ ດັ່ງນັ້ນ ການໃຊ້ຄຳສົມມຸດເອີ້ນແບບນີ້ບໍ່ຜິດ ເພາະຄວາມຈິງກໍຄື ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ມີອິດທິພົນຕໍ່ເຮົາຈິງ.
ມີອີກຕົວຢ່າງ ນັນທະຍັກ ຜູກອາຄາດພຣະສາຣີບຸດມາແຕ່ຊາດກ່ອນໆ (ກໍເອີ້ນວ່າ ຄູ່ເວນ ຫຼື ນາຍເວນ) ເຫັນພຣະເຖຣະໂກນຜົມແລ້ວໃໝ່ໆ ນັ່ງຢູ່ກາງແຈ້ງ ໃນເວລາກາງຄືນຢາກຕີຫົວ ຈຶ່ງບອກແກ່ຍັກທີ່ມານຳກັນ ເຖິງແມ່ນວ່າຈະຖືກຍັກທີ່ມານຳກັນນັ້ນຫ້າມໄວ້ ແຕ່ກໍຕີຈົນໄດ້ ແລ້ວກໍຈົມລົງໃນແຜ່ນດິນໄປເກີດໃນນະຣົກ.
...ได้ยินว่า ยักษ์นั้นผูกอาฆาตพระเถระมาแต่ชาติก่อน เพราะเหตุนั้น พอเห็นพระเถระเขาจึงมีจิตคิดประทุษร้ายอย่างนั้น ฝ่ายยักษ์ผู้สหายเป็นผู้มีปัญญา เพราะฉะนั้น เมื่อจะห้ามยักษ์...
ຕົວຢ່າງໃນພຣະສູດນີ້ ປຽບຮູບເປັນເຫຍື່ອແຫ່ງມານ ຜູ້ທີ່ຕົກຢູ່ໃນອຳນາດຂອງມານ (ພາຍໃຕ້ອິດທິພົນຂອງມານ) ມານກໍເຮັດໄດ້ຕາມປາດຖະໜາ ແລ້ວບັດນີ້ ມີໃຜຊິໄປຖຽງພຣະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ບໍ່ວ່າ ເຮົາຈະຕົກຢູ່ໃນອຳນາດຂອງມານໄດ້ແນວໃດ ເພາະມີກັມເປັນຂອງຕົນ ບໍ່ມີໃຜມາມີອິດທິພົນທັງນັ້ນ? ... ມີໃຜຈະໄປຖຽງພຣະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ບໍ່ວ່າ ບໍ່ໃຫ້ພຣະອົງໃຊ້ຄຳສົມມຸດປຽບທຽບແບບນີ້ ? ... ມີໃຜຊິໄປຖຽງພຣະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ບໍ່ວ່າ ຮູບກະຄືຮູບຕິ ຮູບຈະເປັນເຫຍື່ອແຫ່ງມານໄດ້ແນວໃດ ? ຖ້າເປັນຄົນທີ່ຫຼົງກັບຕົວໜັງສື ບໍ່ໃຊ້ຄວາມພິຈາລະນາໃຫ້ເຂົ້າໃຈຄວາມໝາຍ ກໍຄົງຈະໄປ ຖຽງແບບນັ້ນ
[๑๖๕] ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย รูปที่จะพึงรู้แจ้งด้วยจักษุ อันน่าปรารถนา น่าใคร่ น่าพอใจ น่ารัก อาศัยความใคร่ ชวนให้กำหนัด มีอยู่หากภิกษุเพลิดเพลินสรรเสริญ หมกมุ่น พัวพันรูปนั้น ภิกษุนี้เรากล่าวว่า ไปสู่ที่อยู่ของมาร ตกอยู่ในอำนาจของมาร ถูกมารคล้อง รัด มัดด้วยบ่วงภิกษุนั้นพึงถูกมารผู้มีบาปใช้บ่วงทำได้ตามปรารถนา ...
ໃນເລື່ອງນີ້ ກໍໃຊ້ຄຳວ່າ ນາຍ ເອີ້ນວ່າເປັນນາຍຂອງບຸນກໍມີ ເພາະເປັນຜູ້ທີ່ຈະໜີໄປຈາກອິດທິພົນຂອງບຸນແລະບາບ ກໍຄື ເປັນນາຍຂອງທານ ບໍ່ແມ່ນທາດ ບໍ່ແມ່ນສະຫາຍ ຂອງທານ
...บทว่า เป็นนายของทาน คือ เป็นนายของทานที่ตนให้ไม่เป็นทาส ไม่เป็นสหาย อธิบายว่า ก็ผู้ใดบริโภคของอร่อยด้วยตนเอง ให้ของไม่อร่อยแก่ผู้อื่น ผู้นั้นจัดว่าเป็นทาสแห่งไทยธรรมกล่าวคือทานให้ ผู้ใดบริโภคสิ่งใดด้วยตนเองก็ให้สิ่งนั้นนั่นแหละ ผู้นั้นจัดเป็นสหายให้ ส่วนผู้ใดตนเองก็ยังชีพด้วยอาหารตามมีตามเกิด แต่ให้ของอร่อยแก่ผู้อื่นผู้นั้นจัดว่าเป็นนาย...
ເຈັບປ່ວຍອັນເກີດຈາກຜົນຂອງກັມກໍມີ
...พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสโรคไว้ ๘ อย่างเหล่านี้ คืออาพาธมีน้ำดี (กำเริบ) เป็นสมุฏฐาน ๑ อาพาธมีเสมหะเป็นสมุฏฐาน ๑ อาพาธมีลมเป็นสมุฏฐาน ๑ อาพาธที่เกิดจากโรคดี โรคเสมหะ โรคลม มาประชุมกัน ๑ อาพาธที่เกิดจากเปลี่ยนฤดู ๑ อาพาธที่เกิดจากการบริหาร (ร่างกาย) ไม่ถูกต้อง ๑ อาพาธที่เกิดจากการพยายาม (ทำให้เกิดขึ้น) ๑ อาพาธที่เกิดจากวิบากกรรม ๑...
ເມື່ອເຈັບປ່ວຍເກີດຈາກຜົນຂອງກັມມີ ເຫຼົ່າອະມະນຸດທີ່ເປັນຄູ່ເວນ ຫຼື ນາຍເວນ ທີ່ເຮັດໃຫ້ເຈັບປ່ວຍກໍຍ່ອມມີ ການສະແດງຜົນຂອງກັມມີຫຼາຍຮູບແບບ ດັ່ງທີ່ກ່າວໄວ້ຂ້າງຕົ້ນ ນາຍເວນຢູ່ໃນຮູບແບບອະມະນຸດກະມີ
...แต่นั้นการอารักขาของเทวดา ก็ย่อมไม่มี เมื่อเป็นดังนั้น เหล่าอมนุษย์ก็ได้โอกาส เหล่าอมนุษย์ก็แน่นหนา ย่อมทำความป่วยไข้ที่ยังไม่เกิดให้เกิดขึ้น...
ອະມະນຸດເຮັດໃຫ້ຈາມກໍມີ
...ยักษ์นั้นอาศัยอยู่ที่ขื่อหัวเสา คิดว่าจักให้บิดาพระโพธิสัตว์จาม จึงโรยผงละเอียดลงด้วยอานุภาพของตน ผงปลิวเข้าไปในดั้งจมูกของเขา เขาจึงจามทั้งที่นอนอยู่เหนือพื้นกระดาน...
ແລະການອຸທິດບຸນໃຫ້ອະມະນຸດທີ່ເປັນນາຍເວນກໍຍ່ອມມີ ດັ່ງທີ່ພຣະພຸດທະເຈົ້າຕັດໄວ້ວ່າໃຫ້ ໃຫ້ສ່ວນບຸນແກ່ສັດທັງປວງ ຄຳວ່າ "ສັດທັງປວງ" ໃນທີ່ນີ້ໝາຍລວມທັງໝົດ ນາຍເວນ ກໍລວມຢູ່ໃນນັ້ນ (ພຽງແຕ່ວ່າໃຫ້ເຈາະຈົງໄປທີ່ນາຍເວນ)