#ສັ່ງຂ້າແຕ່ບໍ່ສຳເລັດບາບບໍ່ ?
ສຳລັບຄຳຖາມທີ່ວ່າ "ສັ່ງຂ້າແຕ່ບໍ່ສຳເລັດບາບບໍ່ ?" ຕ້ອງເບິ່ງລາຍລະອຽດວ່າ ທີ່ວ່າ "ບໍ່ສຳເລັດ" ນັ້ນ ໝາຍຄວາມວ່າແນວໃດ (1) ທ້າວ (ກ) ສັ່ງທ້າວ (ຂ) ໃຫ້ໄປຂ້າທ້າວ (ຄ) ແຕ່ບໍ່ສຳເລັດ ເພາະມີຜູ້ມາຊ່ວຍທ້າວ (ຄ) ໄດ້ທັນ ເລີຍບໍ່ສຳເລັດ ຫຼື (2) ທ້າວ (ກ) ສັ່ງທ້າວ (ຂ) ໃຫ້ໄປຂ້າທ້າວ (ຄ) ແຕ່ທ້າວ (ຂ) ພັດໄປຂ້າທ້າວ (ງ) ເລີຍບໍ່ສຳເລັດ ເພາະຜິດເປົ້າໝາຍ.
ຖ້າເປັນກໍລະນີທີ (1) ຍັງບໍ່ເອີ້ນວ່າເປັນປານາຕິບາດ ແກ່ຜູ້ສັ່ງແລະຜູ້ຮັບສັ່ງ ແຕ່ກໍຍັງຂຶ້ນຊື່ວ່າ ປະສົບບາບບໍ່ແມ່ນບຸນເປັນອັນມາກ ຍົກເອົາຂໍ້ "ຂ້າສັດທຳບຸນໄດ້ບາບດ້ວຍເຫດ 5 ປະການ" ມາທຽບໄດ້ເລີຍ ພຣະພຸດທະເຈົ້າໃຫ້ລາຍລະອຽດໄວ້ດັ່ງນີ້ ຊິເຂົ້າຂໍ້ໃດແດ່ ກໍຂຶ້ນກັບສະຖານະການຄວາມເປັນຈິງນັ້ນໆ.
- ບອກໃຫ້ນຳສັດມາ ບາບໃນສ່ວນນີ້
- ຕອນນຳສັດມາ ສັດມັນມີຄວາມທຸກ ບາບໃນສ່ວນນີ້ອີກ
- ນຳມາແລ້ວບອກໃຫ້ຂ້າ ບາບໃນສ່ວນນີ້ອີກ
- ສັດທີ່ກຳລັງຖືກຂ້າຢູ່ນັ້ນເຈັບປວດເປັນທຸກ ບາບໃນສ່ວນນີ້ອີກ
- ໃຫ້ຕະຖາຄົດແລະສາວົກຕະຖາຄົດ ຍິນດີດ້ວຍເນື້ອທີ່ເປັນອະກັບປິຍະນັ້ນ ບາບໃນສ່ວນນີ້ອີກ
ดูก่อนชีวก ผู้ใดฆ่าสัตว์เจาะจงตถาคต หรือสาวกตถาคต ผู้นั้นย่อมประสบบาปมิใช่บุญเป็นอันมาก ด้วยเหตุ ๕ ประการ คือ ผู้นั้นกล่าวอย่างนี้ว่า ท่านทั้งหลายจงไปนำสัตว์ชื่อโน้นมา ดังนี้ชื่อว่าย่อมประสบบาปมิใช่บุญเป็นอันมาก ด้วยเหตุประการที่ ๑ นี้ สัตว์นั้นเมื่อถูกเขาผูกคอนำมา ได้เสวยทุกข์โทมนัส ชื่อว่า ย่อมประสบบาปมิใช่บุญเป็นอันมาก ด้วยเหตุประการที่ ๒ นี้ ผู้นั้นพูดอย่างนี้ว่า ท่านทั้งหลายจงไปฆ่าสัตว์นี้ ชื่อว่าย่อมประสบบาปมิใช่บุญเป็นอันมาก ด้วยเหตุประการที่ ๓ นี้ สัตว์นั้นเมื่อเขากำลังฆ่าย่อมเสวยทุกข์โทมนัส ชื่อว่าย่อมประสบบาปมิใช่บุญเป็นอันมาก ด้วยเหตุประการที่ ๔ นี้ ผู้นั้นย่อมยังตถาคตและสาวกตถาคต ให้ยินดีด้วยเนื้อเป็นอกัปปิยะ ชื่อว่าย่อมประสบบาปมิใช่บุญเป็นอันมาก ด้วยเหตุประการที่ ๕ นี้ ดูก่อนชีวก ผู้ใดฆ่าสัตว์เจาะจงตถาคตหรือสาวกตถาคต ผู้นั้นย่อมประสบบาปมิใช่บุญเป็นอันมากด้วยเหตุ ๕ ประการนี้
ຖ້າເປັນກໍລະນີທີ (2) ເປັນປານາຕິບາດ ແກ່ຜູ້ຮັບສັ່ງເທົ່ານັ້ນ ທີ່ໄປຂ້າຜິດຄົນເລີຍບໍ່ສຳເລັດ (ເປັນເລື່ອງທີ່ທ້່າວ ຂ ໄປຂ້າທ້າວ ງ ເອງ ບໍ່ກ່ຽວກັບທ້າວ ກ ເພາະບໍ່ໄດ້ສັ່ງໃຫ້ໄປຂ້າ ທ້າວ ງ) ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງບໍ່ເປັນປານາຕິບາດແກ່ຜູ້ສັ່ງ.
...แต่เมื่อภิกษุผู้สั่ง สั่งเจาะตัวว่าเธอจงแทง จงประหารจงฆ่านักรบคนนั้น ผู้สั่ง ต่ำ มีเสื้อสีแดง มีเสื้อสีเขียวซึ่งนั่งอยู่บนคอช้าง (หรือ) นั่งอยู่ตรงกลาง (หลังช้าง), ถ้าภิกษุผู้รับสั่งนั้นฆ่านักรบคนนั้นนั่นเอง เป็นปาณาติบาตแม้ด้วยกันทั้ง ๒ รูป และในเรื่องแห่งอนันตริยกรรม ย่อมต้องอนันตริยกรรมด้วยกันทั้ง ๒ รูป ถ้าภิกษุผู้รับสั่งฆ่าคนอื่นตาย ปาณาติบาต ย่อมไม่มีแก่ภิกษุผู้สั่ง...
ຢ່າງໃດກໍຕາມ ເມື່ອທຽບກັບຂໍ້ "ຂ້າສັດທຳບຸນໄດ້ບາບດ້ວຍເຫດ 5 ປະການ" ດັ່ງທີ່ກ່າວໄວ້ໃນຂ້າງເທິງ ທ້າວ (ກ) ແລະ ທ້າວ (ຂ) ກໍຍັງຂຶ້ນຊື່ວ່າ ປະສົບບາບ ບໍ່ແມ່ນບຸນເປັນອັນມາກ ໃນຂໍ້ທີ່ໄປສັ່ງແລະຮັບສັ່ງຂ້າເປົ້າໝາຍທີ່ປະສົງໄວ້ຕັ້ງແຕ່ທຳອິດ ເຖິງແມ່ນວ່າຈະບໍ່ສຳເລັດກໍຕາມ.