#ທຳບຸນກັບພຣະທຸສິນ “ຂາດທຶນ”
...พระผู้มีพระภาคเจ้าได้ตรัสว่า ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ประชุมชนย่อมรู้จักพวกเธอว่าสมณะๆ ก็แหละพวกเธอ เมื่อเขาถามว่า ท่านทั้งหลายเป็นอะไร ก็ปฏิญญา (รับ) ว่า พวกเราเป็นสมณะ ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย เมื่อพวกเธอนั้น มีชื่ออย่างนี้มีปฏิญญาอย่างนี้แล้ว ก็ควรศึกษาอยู่อย่างนี้ว่า เราทั้งหลายจักสมาทานประพฤติกรรม ทำความเป็นสมณะด้วย ทำความเป็นพราหมณ์ด้วย เมื่อพวกเราปฏิบัติอยู่อย่างนี้ ชื่อและปฏิญญานี้ของพวกเราก็จักเป็นความจริงแท้ ใช่แต่เท่านั้น พวกเราบริโภค จีวร บิณฑบาตเสนาสนะ และคิลานปัจจัยเภสัชบริขารของทายกเหล่าใด สักการะทั้งหลายนั้น ของทายกเหล่านั้น ก็จักมีผลมาก มีอานิสงส์มาก ในเพราะพวกเราอีกอย่างหนึ่งเล่า บรรพชานี้ของพวกเรา ก็จักไม่เป็นหมันจักมีผล มีกำไร...
ແຕ່ພັດຍົກເອົາພຣະສູດນີ້ມາອ້າງວ່າ ທຳບຸນກັບພຣະທຸສິນກໍໄດ້ບຸນພັນເທົ່າ ໄດ້ຫຼາຍກວ່າສັດເດຍລະສານອີກ
...ให้ทานในสัตว์เดียรัจฉาน พึงหวังผลทักษิณาได้ร้อยเท่า ให้ทานในปุถุชนผู้ทุศีล พึงหวังผลทักษิณาได้พันเท่า ให้ทานในปุถุชนผู้มีศีล พึงหวังผลทักษิณาได้แสนเท่า...
ແທນທີ່ຈະແກ້ໄຂ ແຕ່ພັດຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຄົນຍອມຮັບກັບການກະທຳຜິດຂອງພຣະ ທັງເປັນການຊັກຊວນໃຫ້ເຂົ້າໃນທັມທີ່ກ່າວໄວ້ຊົ່ວ
ການທີ່ພຣະອົງຕັດວ່າ "ໃຫ້ທານໃນປຸຸຖຸຊົນຜູ້ທຸສິນ ພຶ່ງຫວັງຜົນທັກສິນາໄດ້ພັນເທົ່າ" ເປັນການຕັດຫຼັກທັມຕາມຄວາມເປັນຈິງ ຕັດໃຫ້ຟັງວ່າເປັນແບບນັ້ນ ແຕ່ພຣະອົງບໍ່ໄດ້ບອກເລີຍຫຼືບໍ່ໄດ້ແນະນຳເລີຍວ່າໃຫ້ໄປທຳບຸນກັບພຣະລະເມີດສິນ ກົງກັນຂ້າມ ມີຫຼາຍພຣະສູດ ຕັດໄວ້ວ່າ ທຳບຸນກັບພຣະທຸສິນບໍ່ມີຜົນຫຍັງຫຼາຍ ເຊັ່ນ ...
ທານທີ່ໃຫ້ແກ່ນັກບວດຜູ້ມົວເມົາ ບໍ່ມີຜົນຫຍັງຫຼາຍ
...ภิกษุทั้งหลาย ทานที่ให้แก่ภิกษุชนิดนี้ เราหากล่าวว่ามีผลมากไม่ เพราะเหตุอะไร เพราะภิกษุเป็นผู้มัวเมาอยู่...
ທານທີ່ໃຫ້ແກ່ພຣະລະເມີດສິນບໍ່ມີຜົນຫຍັງຫຼາຍ
[๔๐๖] พ. ดูก่อนมหาบพิตร ทานควรให้ในที่ไหนนั่นเป็นข้อหนึ่งและทานที่ให้แล้วในที่ไหนจึงมีผลมาก นั่นเป็นอีกข้อหนึ่ง ดูก่อนมหาบพิตรทานที่ให้แล้วแก่ผู้มีศีลแลมีผลมาก ทานที่ให้แล้วในผู้ทุศีลหามีผลมากไม่...
ໃຫ້ທານແກ່ພຣະທຸສິນແລ້ວອຸທິດບຸນໃຫ້ເຜດ ແຕ່ເຜດບໍ່ໄດ້ບຸນ
...ได้ยินว่า นายพรานนั้นเมื่อให้ทุกขิณาอุทิศถึงผู้ตายได้ให้แก่ภิกษุผู้ทุศีลรูปหนึ่งนั้น แลถึง ๓ ครั้ง ในครั้งที่ ๓ อมนุษย์ร้องขึ้นว่า ผู้ทุศีลปล้นฉัน ดังนี้ ในเวลาที่พรานนั้นถวายแก่ภิกษุผู้มีศีลรูปหนึ่งมาถึง ผลของทักขิณาก็ถึงแก่เขา...
ແລະໃນເລື່ອງນີ້ ກໍຄືກັນ ເຜດບໍ່ໄດ້ຮັບສ່ວນບຸນ ເພາະໃຫ້ທານແກ່ນັກບວດຜູ້ບໍ່ມີສິນ ບໍ່ສົມຄວນແກ່ທັກສິນາ
ຄຳວ່າ "ທຳບຸນກັບພຣະທຸສິນບໍ່ມີຜົນຫຼາຍ" ມີຄວາມໝາຍວ່າແນວໃດ ? ພຣະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ຍົກເອົາຂໍ້ອຸປະມາໃນເລື່ອງເອົາຄົນງ້ອຍ ຄົນພິການໄປສູ້ຮົບ ກັບເລື່ອງຫວ່ານພືດໃນນາທີ່ບໍ່ດີມາທຽບ ຊຶ່ງຜູ້ຂຽນຈະອະທິບາຍເພີ່ມເຕີມດັ່ງນີ້
- ທຳບຸນກັບພຣະທຸສິນບໍ່ມີຜົນຫຼາຍ ປຽບເໝືອນເອົາຄົນງ້ອຍ ຄົນພິການ ໄປສູ້ຮົບ ແຖມບໍ່ຮູ້ການເສິກສົງຄາມ ເປັນຄົນຂີ້ຢ້ານ ເຖິງແມ່ນວ່າຈະມີເປັນຈຳນວນຫຼາຍ ຈະມີປະໂຫຍດອີຫຍັງ? ມີໃຜຕ້ອງການນັກຮົບແບບນີ້ບໍ່ ? ຖ້າຈະຖຽງໃນແງ່ປະລິມານໃຫ້ມີ ມັນກະມີ (ມີຄົນງ້ອຍ) ແຕ່ຖ້າໃນແງ່ຄຸນນະພາບ ຖາມວ່າ ມີແລ້ວມັນມີປະໂຫຍດບໍ່ ມີແລ້ວມັນພໍຊິຕໍ່ສູ້ໃຫ້ໄດ້ໄຊຊະນະບໍ່ ?
...[๔๐๗] มหาบพิตรจะสำคัญความข้อนั้นเป็นไฉน ณ ที่นี้การยุทธ์พึงปรากฏเฉพาะหน้าแด่พระองค์ สงครามพึงประชิดกัน ถ้าว่าเจ้าหนุ่ม ๆ ผู้ไม่ได้ศึกษา ไม่ได้หัดมือ ไม่มีความชำนาญ ไม่ได้ประลองการยิง เป็นคนขี้ขลาด หวาดสะดุ้ง มักวิ่งหนี พึงมาอาสาไซร้ พระองค์พึงทรงชุบเลี้ยงบุรุษนั้นหรือ และพระองค์ยังจะทรงต้องการบุรุษเช่นนั้นหรือ ป. ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ หม่อมฉันไม่พึงชุบเลี้ยงบุรุษเช่นนั้นและหม่อมฉันไม่ต้องการบุรุษเช่นนั้นเลย...
- ເຊັ່ນດຽວກັນກັບເລື່ອງຫວ່ານພືດໃນນາທີ່ບໍ່ດີ ຜົນຍ່ອມບໍ່ໄພບູນ ຖ້າມັນງອກຂຶ້ນມາພຽງເລັກໜ້ອຍ ຈະຖຽງໃຫ້ມັນມີມັນກະມີ ຖ້າຈະຖຽງໃນແງ່ປະລິມານ ແຕ່ຖ້າໃນແງ່ຄຸນນະພາບ ເອົາໄປເຮັດອາຫານກິນໄດ້ບໍ່ລະ ?
...พืชแม้มาก อันบุคคลหว่านแล้วในนาดอนผลย่อมไม่ไพบูลย์ ทั้งไม่ยังชาวนาให้ยินดี ฉันใด ทานมากมาย อันบุคคลตั้งไว้ในหมู่ชนผู้ทุศีล ผลย่อมไม่ไพบูลย์ ทั้งไม่ยังทายกให้ยินดี ฉันนั้นเหมือนกัน พืชแม้เล็กน้อย อันบุคคลหว่านแล้วในนาดี เมื่อฝนหลั่งสายน้ำถูกต้อง (ตามกาล) ผลก็ย่อมยังชาวนาให้ยินดีได้ ฉันใด เมื่อสักการะแม้เล็กน้อยอันทายกทำแล้วในเหล่าท่านผู้มีศีล ผู้มีคุณคงที่ผลก็ย่อมยังทายกให้ยินดีได้ ฉันนั้นเหมือนกัน"...
ສະຫຼຸບຄື ມີແລ້ວບໍ່ເປັນສາລະ ມີແບບນີ້ ສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າ "ບໍ່ມີ" ໄດ້ບໍ່ ? (ເພາະມັນມີເໝືອນບໍ່ມີ) ເວົ້າໃນແງ່ຄຸນນະພາບ ເຄີຍໄດ້ຍິນຄຳວ່າ ມີເໝືອນບໍ່ມີບໍ່ ? ຢ່າລືມວ່າ ສາດສະໜາພຸດເນັ້ນຄຸນນະພາບ (Quality) ບໍ່ເນັ້ນປະລິມານ (Quantity)
ຈະຢາງໃດກໍຕາມ ໃນພຣະໄຕປິດົກ ກໍມີເວົ້າເຖິງຫຼາຍ ເລື່ອງທຳບຸນກັບພຣະທຸສິນບໍ່ມີຜົນຫຼາຍ ແລະມີໂທດ ເຊັ່ນ ໃນເລື່ອງທຳບຸນກັບພຣະທຸສິນ ໂຍມໄປນະຣົກກໍມີ ... ເພາະບຸກຄົນຜູ້ທຸສິນຍ່ອມຂ້າຕົນເອງກ່ອນ ຫຼັງຈາກນັ້ນຈຶ່ງຂ້າຜູ້ອື່ນ ...
...บุคคลผู้ลวงโลก ย่อมฆ่าตนก่อน ภายหลังจึงฆ่าผู้อื่น บุคคลผู้ลวงโลกนั้น ย่อมฆ่าตนได้ง่ายดายเหมือนนายพรานนก ที่หาอุบายฆ่านก และทำตนให้ได้รับความทุกข์ในอบายภูมิ ฉะนั้น บุคคลผู้ลวงโลกนั้นไม่ใช่พราหมณ์ เพียงแต่มีเพศเหมือนพราหมณ์ในภายนอกเท่านั้น เพราะพราหมณ์มีเพศอยู่ภายใน บาปกรรมทั้งหลาย มีในบุคคลใด บุคคลนั้น เป็นคนดำ...
...เปรียบเหมือนนายพรานนกลวงนกเหล่าอื่นไปฆ่าด้วยนกต่อนั้น ชื่อว่า ย่อมฆ่าตนแม้ในโลกนี้ เพราะเป็นกรรมที่ท่านผู้รู้ตำหนิ และเป็นกรรมที่มีโทษเป็นสภาพเป็นต้น ส่วนในสัมปรายภพ ชื่อว่า ย่อมฆ่าตนด้วยความมืดมน มัวหมองของทุคติทีเดียว แต่ในภายหลัง ก็ไม่สามารถจะฆ่านกเหล่านั้นได้อีก ฉันใด คนโกหกก็ฉันนั้น ลวงโลกด้วยความเป็นคนโกหก ชื่อว่า ย่อมฆ่าตนเองแม้ในโลกนี้ เพราะวิปฏิสารและถูกตำหนิจากวิญญูเป็นต้น แม้ในปรโลก ก็ชื่อว่าฆ่าตน เพราะความมืดมน มัวหมองของทุคติ ใช่แต่เท่านั้น ยังชื่อว่า ทำทายกผู้ถวายปัจจัยเหล่านั้นให้ถึงทุกข์ในอบาย อีกด้วย...
ແລະສອດຄ່ອງກັບເລື່ອງນີ້ນຳ
...พ่อคุณทั้งหลาย ขึ้นชื่อว่า ผู้ที่ยกย่อง อสัตบุรุษกระทำสักการะและสัมมานะ ในที่อันไม่สมควร ย่อมกลับได้รับทุกข์เห็นปานนี้ ทั้งนั้น แล้วกล่าวคาถานี้ ความว่า "ผู้ใดยกย่อง และคบหาอสัตบุรุษ อสัตบุรุษย่อมทำผู้นั้นแหละให้เป็นเหยื่อ เหมือนพยัคฆ์ที่สัญชีวมาณพ ชุบขึ้น ย่อมทำเขานั่นแลให้เป็นเหยื่อ ฉะนั้น" ดังนี้...
...บทว่า อสนฺตํ จูปเสวติ ความว่า อนึ่งเล่าผู้ใดย่อมเข้าไปสร้องเสพ คบหา สนิทสนม อสัตบุรุษ ผู้ทุศีล เห็นปานนี้ บทว่า ตเมว ฆาสํ กุรุเต ความว่า บุคคลชั่วผู้ทุศีลนั้นย่อมกัดผู้นั้น คือผู้ที่ยกย่องอสัตบุรุษนั้นแล กินเสีย ได้แก่ทำผู้นั้นให้ถึงความพินาศ...
ບໍ່ວ່າຈະເປັນການເຜົາຜານຊັບຂອງທາຍົກໃຫ້ວອດວາຍ ການທຳບຸນທີ່ບໍ່ມີຜົນຫຼາຍແກ່ທາຍົກ ເພາະທຳກັບພຣະລະເມີດສິນ ແລະ ຍັງຈະເຮັດໃຫ້ທາຍົກໄປນະຣົກອີກດ້ວຍ ເພາະການທີ່ທາຍົກໄປພົວພັນກັບພຣະລະເມີດສິນ ທາຍົກນັ້ນຍ່ອມປະຕິບັດຜິດຕໍ່ພຣະ ທຳຊົ່ວກັບພຣະ ເຊັ່ນ ເອົາເງິນໃຫ້ພຣະ ແລະກະທຳຢ່າງອື່ນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຕາມພຣະທັມວິໄນ ສອດຄ່ອງກັບພຣະສູດທີ່ວ່າ ຄົບຫາສະມາຄົມ ທຳຕາມແບບຢ່າງພິກຂຸຜູ້ລະເມີດສິນ ຍ່ອມປະສົບທຸກຕະຫຼອດການລະນານ.
...ภิกษุทั้งหลาย ภิกษุนวกะก็ดี ภิกษุมัชฌิมะก็ดีภิกษุเถระก็ดี ถ้าเป็นผู้ทุศีลมีธรรมอันเลว เรากล่าวความทุศีลมีธรรมเลวนี้ในความมีสีทรามของภิกษุ กล่าวบุคคลนี้ว่าเหมือนผ้าเปลือกไม้มีสีทรามฉะนั้น อนึ่ง ชนเหล่าใดคบหาสมาคม ทำตามเยี่ยงอย่างภิกษุนั้น ข้อนั้นย่อมเป็นไปเพื่อสิ่งอันไม่เกื้อกูลเพื่อทุกข์แก่ชนเหล่านั้น ตลอดกาลนาน...
ກໍລະນີຕົວຢ່າງ ຕະກຸນປະມານ 500 ທີ່ຝັກໃຝ່ໃນການກະທຳຊົ່ວກັບພຣະ ໄດ້ໄປເກີດໃນນະຣົກ